De schepping van Yang Zhu als een Filosoof in de Republikeinse Tijd

De beroemdheid van het Yangisme was in de oudheid zo groot als Confucianisme en Mohisme. In feite werden Mohisme en Confucianisme beschouwd als gelijkenissen tijdens de oorlogsstaten en de Han-dynastie, terwijl Yangisme de derde grootste school was tussen de Honderd Scholen van Gedachten. Het is pas tot latere tijden dat Yangisme en Mohisme minder dan Confucianisme werden geacht. En na de boekbranden en begrafenis van de geleerden in de Qin-dynastie bleef er in de volgende tijd nog geen bezorgdheid over in de plaats van de oorspronkelijke status zoals Confucianisme, Yangisme en Mohisme. Hoewel de verspreiding van Mohisme nooit is overleden, werden de oorspronkelijke materialen van Yangisme en de legendarische oprichter Yang Zhu verloren in honderden en duizenden jaren die daarop volgden. De rehabilitatie van Yangisme ontstond in de late Qing-dynastie en toen stond de studie over Yangisme in zijn tweede piek van welvaart in het Republikeinse tijdperk. Ondanks dat de bedoeling van de geleerden die de materialen van het Yangisme had geassorteerd en de Yangistische teksten probeerde annoteren, misschien niet zouden zijn om passies voor Yangisme terug te brengen, werkten hun werken ongetwijfeld aandacht aan de Yangistische gedachtegang. Toen kwam er een tijd waarin een drastische revolutie plaatsvond, niet alleen in de Chinese samenleving maar ook in de geest van de Chinese bevolking. Met de invoer van verschillende buitenlandse theorieën werd het snel door republikeinse geleerden gerealiseerd dat het in te nemen in theorieën die in andere culturen werden gegenereerd, belangrijk was om het concurrerende theorie systeem van de Chinese traditionele filosofie te vestigen, was ook fundamenteel. Onder de unieke omstandigheden die de samenleving dringend nodig had om de theorie voor de overgang te begeleiden, draaiden de republikeinse geleerden zich naar het Yangisme waarover de volk van de Republiek zich kon verwerpen, zodat zij het Confucianisme kon weerhouden en burgerrechten en democratie bevorderden. Echter, met de drastische hervorming van de Chinese samenleving, werd de aandacht die teruggekeerd was naar het Yangisme, ook in de academische kring intensief controverse aangevoerd. In deze nieuwe trend van de voortplanting van het Yangisme, reageerde de Republikeinse geleerden retroactief op de Yangistische gedachtegang in termen van geïmporteerde theorieën en nieuwgemeineerde neologismen. En hoewel er onderzoeken zijn die zich richten op het assortiment van de werken op het Yangisme, en sommige onderzoeken naar de relatie tussen individuen en vrijheid, democratie en burgerrechten, geluk en weggaan van hun verlangens, wereldvermoeidheid en vernieling in de Yangistische filosofie, invloeden van de sociale achtergrond, de culturele ontwikkeling en de hervorming van de ideologie over hoe Yang Zhu werd opgericht als een filosoof, werd verwaarloosd. Bovendien, ondanks dat de werken van republikeinse geleerden door de jaren heen vanuit meerdere hoeken werden onderzocht, is het ongekend om de redenen van hun interpretaties te schenken. Bovendien, in het Republikeinse tijdperk, waren geïmporteerde theorieën een belangrijke rol in de interpretatie en opbouw van de Yangistische filosofie voor geleerden. Het is essentieel om aandacht te besteden aan de invloed die de geleerden uit deze theorieën hebben. Dit document zal zich richten op de invloeden van de sociale achtergrond, de culturele ontwikkeling en de hervorming van de ideologie over hoe Yang Zhu is opgericht als een filosoof die in de werken van Republikeinse geleerden wordt gepresenteerd. En er zal een onderzoek worden verricht naar de verbindingen tussen de Republikeinse geleerden's vertoning van de Yangistische filosofie en de bijbehorende werken die in hun studie worden genoemd.