DE DISCORD EN DE RECONCILIATIE TUSSEN CANON 221 DE BESCHERMING VAN HET RECHT VAN HET GELOOF DAT NIET WORDT GESTRAAID, BEHALVE VOLGENS WET EN CANON 1399 VOORZIEN VAN EEN STRAF IN BEPAALDE EXTRAORDINAIRE OMSTANDIGHEDEN, ZELFS IN HET GEVAL KUNNEN DE EXPLANICIELE PRAKTIJK VAN HET PRAKTISCH ONDERZOEK OF ZELF DEELNEMING KAN WORDEN GEVRAAGD OF HET GEVAL VAN DE PRAKTIJK VAN DE PRAKTIJK VAN DE GENEESMIDDEL KAN WORDEN GEVONDEN EN DE EXCURCIËNTE IN DE PRAKTIJK KAN WORDEN GEVONDEN. WET

Alle gedoopten vormen het 'volk van God'. Door de doop worden we opgenomen in God (intern forum) en in het volk van God (extern forum). Als mensen van God zijn we personen in de kerk. Personen die gedoopt worden en in gemeenschap zijn met de rooms-katholieke kerk zijn het onderwerp van rechten en plichten in de gemeenschap. Dat betekent dat we een rechtspersoonlijkheid hebben. We hebben een officiële status in het regelsysteem van de kerk (c. 96). Binnen de katholieke kerk worden de gelovigen canoniek beschreven als leken of als gewijde dienaren (c. 207/1). Ze behoren allemaal tot de hiërarchische constitutie van de kerk. Bovendien, van beide groepen, wijden mensen zichzelf door middel van evangelisch beroep. Ze zijn religieus; en zij behoren tot het leven en de heiligheid van de kerk; ze behoren niet tot de hiërarchie van de kerk. Ondanks al deze verschillen zijn alle gedoopten even waardig in de kerk. Hoewel er een functioneel verschil is, is er een fundamentele gelijkheid tussen alle gedoopten. Alle gelovigen hebben gelijke rechten. Boek II, Het volk van God behandelt de verplichtingen en rechten van alle gelovigen, de leken christengelovigen, de geestelijken en tenslotte de instituten en hun leden. Eén zo'n fundamenteel christelijk recht is het recht van de gelovigen om niet gestraft te worden behalve volgens de wet (c. 221/3). c. 221 staat voor de bescherming van de rechten van gelovigen. De volgende drie principes worden hier in deze canon gehanteerd: i) het recht om de rechten te verdedigen en te verdedigen; ii) het recht op een eerlijk proces toegepast met billijkheid; en iii) het recht om niet te worden bestraft, behalve in overeenstemming met de wet. Daarom moet de kerk de mensenrechten en vrijheid binnen de kerk bevorderen en beschermen. Dit is zeer centraal en fundamenteel voor de dienst van de kerk aan het volk van God. De gelovigen hebben deze rechten omdat zij de kinderen van God zijn. Omdat we canons hebben die staan voor de bescherming van de rechten van de gelovigen, hebben we de canon 1399 in Boek VI, dat wil zeggen Sancties in de kerk, een algemene norm die voorziet in een straf in bepaalde buitengewone omstandigheden, zelfs als geen canon expliciet bestraft de bijzondere schending van een goddelijke of kerkelijke wet. Deze canon voorziet in een discretionaire, onbepaalde, ferendae sententiae boete voor elke gelovige in uitzonderlijke omstandigheden waarin de Code geen wettelijke overtreding bestraft. Om de toepassing van deze canon in te roepen, moeten de volgende voorwaarden worden geverifieerd: i) het moet een externe handeling zijn; ii) er is een overtreding van een goddelijke wet of een canonieke wet; iii) er moet een ernst van de overtreding zijn, die onmiddellijk enige actie van de bevoegde autoriteit vereist; iv) en ten slotte moet er een urgentie zijn om de schade aan de gemeenschap te voorkomen of te herstellen. Sommigen geven de voorkeur aan deze canon en beweren dat het onmogelijk is om alle misdrijven volledig op te sommen, met name de integriteit en de missie van de kerk schaden; en daarom is er een enorme noodzaak om deze canon in de Code voor het welzijn van de gemeenschap te hebben. Nu lijkt deze canon in tegenspraak met c. 221 wat staat voor de bescherming van de rechten van de gelovigen. c. 221 staat voor het legaliteitsbeginsel, d.w.z. geen straf zonder wet. We kunnen het beter vertalen in canoniek recht als 'geen straf zonder schuld'. Daarom, hoewel één kant c. 1399 heeft de voorkeur, aan de andere kant hebben sommigen een zeer kritische kijk op deze canon. Ze twijfelen in wezen aan de praktische effectiviteit van deze canon en vrezen dat deze canon tot willekeurige acties van kerkelijke autoriteiten kan leiden. In dat geval is het een schending van het christelijke basisrecht om niet te worden bestraft, behalve in overeenstemming met de wet. Ze bieden ook een alternatieve regeling door middel van een voorstel dat problematische disciplinaire situaties waarvoor geen wettelijke sanctie bestaat, kunnen worden aangepakt door het opleggen van relevante strafbepalingen. Maar het vereist een grote verantwoordelijkheid van de kant van de kerkelijke autoriteit om met die situaties om te gaan. Toen de tegengestelde meningen werden gedeeld op c. 1399 in de Code Commission, wat er gebeurde, was dat de ogenschijnlijk legitieme bezorgdheid over de bescherming van de integriteit van de missie van de kerk en het voorkomen van geestelijke schade aan personen, prevaleerde boven redelijke bezorgdheid over de rechtszekerheid en de rechten van gelovigen. Daarom kunnen we zeggen dat deze tegenstelling tussen c. 2213 en c. 1399 was er vanaf het moment van de Code Commission. Het was eigenlijk niet volledig opgelost. Het gaat nog steeds door. En dat is waar het een kwestie van onderzoek wordt om deze twee canons te verkennen en te verzoenen.